رسالة إلى المبتعثين

بقلم: الدكتور عبد العزيز خوجة
وزير الثقافة والإعلام

أتفهم تماماً مشاعر الألم التي شعر بها بعضكم بعد الانتقادات التي وُجّهت لبرنامج الابتعاث من طرف بعض الأقلام الصحافية وبعض المثقفين والمختصين.. دون أن أشكك في نوايا الأخوة الكرام الذين ينتقدون من أجل تطوير تجربة الابتعاث.. والاستفادة المثلى من المبتعثين والمبتعاث حال عودتهم لأرض الوطن والحرص عليهم وهم خارج الوطن.. ومعالجة الأخطاء التي ترتكب خلال العمل اليومي من قبل الجهات المختصة.

ولكنني آمل أن تتفهموا – وهو ما ستدركونه فيما بعد – أننا لا نستطيع أن نجمع الناس على رأي واحد، فاختلاف الآراء.. هو ركن خفي لكوكب الأرض والحياة عليه.

أعرف تماماً أنكم تألمتم من قيام بعض المواقع الإلكترونية والمنتديات – والصحف بدرجة أقل – ببث أخبار كاذبة عن المبتعثين والمبتعثات، ومن تلك الأخبار أن مبتعثتان سعوديتان اعتدتا على زميلتهن في جامعة أميركية لارتدائها الحجاب، وقد فوجئت بأن نفي رئيس النادي الطلابي في تلك الجامعة للحادثة لم يحظ بالانتشار الذي لاقته الشائعة المدسوسة! (ومن الأخبار التي لم تلق الرواج الإلكتروني قيام محكمة اسكتلندية بحبس أحد مواطنيها سنتين بسبب نزع حجاب مبتعثة سعودية!).

أعرف – أيضاً – أنكم تألمتم – كذلك – من تصريح أحد المتخصصين الذي قال فيه بأن المبتعثين أصبحوا مدمني مخدرات.. وتصريح آخر يقول بأنكم ستتأثرون بالأفكار الهدامة!.

من أجل ذلك، قررت أن أكتب اليوم لكم، لأنني مستاء كما أنتم مستاؤون، ومتعجب أكثر منكم من الحملة التي يشنها البعض على مشروع الابتعاث بطريقة بعيدة عن الموضوعية، فالتأثر بالأفكار – والتأثير – من طبائع البشر ومتحقق في عصر الفضاء المفتوح وتطور وسائل الاتصال (أما وصف الأفكار بالهدامة من عدمه يخضع للنسبية وموقع الواصف).. أما الحديث المتعسف بأن المبتعثين أصبحوا مدمني مخدرات – أو انتشر الإدمان بينهم – فلا يستحق الرد.

بحكم عملي السابق في السلك الدبلوماسي أستطيع أن أقول: إن وزارتيْ التعليم العالي ووزارة الخارجية تبذلان أقصى الجهود لخدمة أبنائنا المبتعثين وبناتنا المبتعثات ومتابعة الجميع، لذلك.. فإن تصوير المبتعثين والمبتعثات كالمتهمين أو كالمشبوهين – في بعض وسائل الإعلام وبعض المواقع الإلكترونية – غير لائق وغير مقبول خصوصاً وأن الأرقام التي تشير إلى النماذج السلبية في هذه الشريحة الغالية على قلوبنا – والتي أدت إلى إنهاء ابتعاث بعضهم وبعضهن – لا تتعدى الحالات الفردية.. ولا تقارن من حيث النسبة بالنماذج المشرقة و المشرّفة والإيجابية.

عزيزي المبتعث.. عزيزتي المبتعثة

إن تجربة الابتعاث ليست مجرد شهادة علمية، هي تجربة حياتية متكاملة، ولن تحقق هذه التجربة أهدافها المرتجاة، إذا خاضها المبتعث/ المبتعثة من مواقف مسبقة أو انطباعات جاهزة، بمعنى : أنه من الضرورة أن تُخاض تجربة الابتعاث بموقف الطفل الذي وصل للحياة في التو.. مع بعض الفوارق.

فالتفوق العلمي والتميز الإبداعي، لا يتحقق فقط داخل أروقة الجامعة ومعامل المختبرات وقاعات الامتحان، بل إنني أستطيع القول أنه إذا لم ينعكس هذا التفوق في معترك الحياة نفسها.. فلا ضرورة له، أو بشكل أدق: لن يستفاد منه.

إذن، المطلوب، أن نبحث أيضاً، عن التفوق الإنساني، يقال دائماً أن المبتعث هو سفير شعبي لبلاده، وهذا صحيح، لذا .. لو أراد المبتعث القيام بواجبات السفير على الوجه الأمثل، يفترض عليه، أن يضرب نموذجاً واقعياً، في التمسك بهويته الوطنية وثوابته الدينيّة.. توازياً مع الانفتاح على الثقافة المستضيفة والالتزام بقوانينها المرعية، لأن كل تصرف حسن وملتزم بالآداب والقوانين .. هو إشارة إلى منزل المبتعث/المبتعثة وبيئتها ووطنها.. وكل تصرف مشين هو إشارة مماثلة أيضاً.. وعلى كل منا أن يختار الصورة التي يُذكر بها أحباؤه من خلاله .

هذه الهوية وهذه الثوابت، لا تعني التقوقع أو العزلة أو الخوف، بل تؤكد على الحوار، وتلتزم باكتشاف نقاط التقدم وعوامل التخلف، من أجل الاستفادة الشخصية، وقبل كل شيء وبعد كل شيء.. الاستفادة الوطنية.

عزيزي المبتعث.. عزيزتي المبتعثة

لن يتحقق التفوق الإنساني إلا حين تكون “أنت” كما “أنت” دون زيف أو أقنعة، وهذه المهمة ليست سهلة، لأننا أحياناً ننظر إلى أنفسنا دون أن ندري من وراء أقنعة وحجب، لذا فإن المواجهة الأصعب دائماً هي مواجهة النفس، ولا معرفة أقسى من معرفة النفس بعيوبها ونقاط ضعفها.. وحسناتها الحقيقية ونقاط قوتها، وهذا مدخل جيد للتعامل مع تجربة الغربة.. فقد تكون غريباً في وطنك لو لم تعرف نفسك.

أتفهم، أن ينبهر البعض بالآخر لدرجة نسيان هويته، وأتفهم – في المقابل – أن ينبهر بهويته لدرجة أن لا يرى أحداً سواه، ما هو غير طبيعي: أن يبقى المرء أسيراً لانبهاراته ولا يطور ذاته ورؤاه ومهاراته وصولاً إلى الموضوعية في التعاطي مع ثقافته ومع الثقافات الأخرى.

إذن .. ليس الواجب أن نبحث عن الجيد في الثقافة الجديدة ونترك السيء، الواجب هو أن نبحث عن الجيد في ثقافتنا وفي الثقافة الجديدة، وأن نترك السيء من الثقافتين، والإنسان هو قيمة الثقافة العليا، ألم يخلقنا رب العباد سواسية .. وألم يكن ” التعارف ” سبب وجودنا شعوباً وقبائل وفق الآية الكريمة.

عزيزي المبتعث.. عزيزتي المبتعثة

البحث عن الإنسان يكمل البحث عن المعرفة ولا يناقضها.. ألم تكن ” اقرأ ” أول آيات القرآن العظيم.. وهذه الآية الجليلة دعوة صريحة لتقصي العلوم والمعارف.. وإشارة أوضح إلى أن عمارة الأرض تقوم على العلم والإنسان والإيمان، وأعظم الإيمان.. هو إيمان التفكر والتدبر في سنن الله وآياته وخلقه، ولا تفكر أو تدبر بعيداً عن العلم أو تجربة الإنسان..

التفوق العلمي والتفوق الإنساني بحاجة إلى تنظيم الوقت، وتنظيم الوقت، هو ابن الإرادة والصبر.. وليست هناك وصفة سحرية لهذا التنظيم.. اخترع أنت وصفتك السحرية لتستثمر وقتك على النحو الأنسب.. ولن ينجح هذا الاستثمار.. إلا إذا حددت أولاً أهدافك وأولوياتك.. بعد ذلك يأتي دور المثابرة.. وقبل كل شيء وبعد كل شيء.. طلب التوفيق من رب العباد.

عزيزي المبتعث.. عزيزتي المبتعثة

التدرّب على الاختلاف بحد ذاته، تدرّب على الحوار، ومن الضروري أن تختلفوا.. ولكن ليس على المقاعد والرئاسات في المناشط الجامعية أو الأندية الطلابية.. إنما على خدمة بعضكم البعض على الوجه الأمثل.. وتقديم الصورة عن وطننا بالشكل الأكمل.. هذا هو الاختلاف الإيجابي والصحي والمنتج والمفيد.. أما التقاتل على ما لا يفيد ولا ينفع .. لن يفيد ولن ينفع.

عزيزي المبتعث.. عزيزتي المبتعثة

قد يتساءل البعض: هل سنستطيع أن نخدم وطننا الذي نحبه كما نتمنى بعد العودة؟! للإجابة على هذا التساؤل، أقول: وطنكم أيضاً يحبكم.. وينتظركم ويشتاق لكم ويحتاجكم.. لأن المواطن هو اللبنة الأساس والأهم في أي وطن، وأنتم الشباب .. قلب هذا الوطن ونبضه الخفاق، لذا علينا أن ندرك جميعاً أنه ليس مطلوباً منا أن نغيّر كل شيء.. وليس مطلوباً أن نفعل كل شيء لوحدنا.. إخوانكم في الوطن ينتظرون عودتكم بفارغ الصبر للمساهمة في رفعة البلاد ونهضتها.. كلٌ على قدر مقدرته وعلمه.. ومن الطبيعي أن تكون هناك مصاعب وعقبات في الحياة الشخصية أو العملية.. وإذا استسلمتم أنتم الشباب لهذه العقبات والمصاعب.. ماذا نفعل نحن وماذا نقول!.

لا أجد نصيحة أفضل من الحلم والتجربة، فالحياة لا تتهاوى إلا إذا توقفنا عن الحلم، احلموا.. وجرّبوا.. فما العمر إلا حلم وتجربة، والفشل هو بواكير حلم جديد.. وما النجاح إلا تتويج أحلامنا القديمة والدائمة.

أتفهم تماماً ظروف إقبالكم على تجربة جديدة.. ولكن في النهاية.. ليس مطلوباً أن نحاكم الشباب.. بل أن نمدهم بالثقة .. وأنتم أهل لها .. فتمسكوا بالتفاؤل وبالأمل، ولا .. وألف لا .. للقنوط من رحمة الله عز وجل.

ختاماً

قبل أن يبادر خادم الحرمين الشريفين – حفظه الله – بإطلاق مشروعه الرائد للابتعاث – الذي يدرك أهل العقل والحكمة فوائده الجمة لصالح الوطن والمجتمع – كان المجتمع السعودي يشكو من توقف موجات الابتعاث.. وأشارت أكثر من مقالة صحافية ودراسات مختصة لأضرار توقف الابتعاث بل وطالبت به لمواكبة التطور العلمي والتقني والإداري الذي يجري حولنا في أنحاء الأرض.. بالإضافة إلى ضرورة تجديد الكفاءات في القطاعين الخاص والعام.. والاستفادة مما يجنيه المبتعث/ المبتعثة من خبرات علمية ومهنية تصب في خدمة الصالح العام.

وبعد أن أطلق خادم الحرمين الشريفين مشروعه المبارك، فوجئت بأن هذا المشروع الوطني – الذي يخدم كل أبناء وبنات الوطن دون تمييز – بعد مرور قرابة الخمس سنوات يحاول البعض تأويله من خدمة الوطن إلى خدمة تيار.. وبعض آخر يريد سحب هذا المشروع الوطني الملِح من خانة الإجماع الوطني إلى خانة السجال الفكري، ماذا أريد أن أقول لهؤلاء في ظل التمسك بحق النقد.. ورفض التشويه.. والإيمان بالخطأ كجزء من الطبيعة البشرية: كفى.. لقد انكشفتم!.

إلى اللقاء.

* وزير الثقافة والإعلام
عن “إيلاف”

«الشاوي»متعهد أغنام القرية الذي يسرح في « المفالي» دون كلل أو ملل

مرات – حمود الضويحي
صحيفة الرياض 9/7/2010
يمثل « الشاوي « وهو راعي أغنام القرية يومياً بدون كلل أوملل والتي تعد بالعشرات بأجر زهيد في نهاية كل شهر، يمثل أهمية بالغة لجميع أفراد القرية ، إذ يكفيهم عناء إطعام ماشيتهم ليتفرغوا لأعمالهم اليومية ولا يتبقى عليهم سوى حلبها والانتفاع بألبانها ولحومها عند الحاجة ، وتبدأ مهمة الشاوي منذ بزوغ الفجر حيث يتولى الصغار مهمة إيصال البهائم اليه حيث يعتاد الأهالي على تسليمها له في مكان محدد في أطراف القرية وعندما يكتمل العدد يذهب الشاوي بالأغنام إلى إحدى المراعي القريبة من البلد ويستمر بالتنقل بها إلى ما قبل غروب الشمس حيث يعود أدراجه فيكون الصغار عادة في انتظاره حيث يكفون أهاليهم مهمة احضار الماشية إلى بيوتهم مما يعطى هؤلاء الصغار التدريب الكافي على تحمل المسؤولية والمشاركة الفعلية في أعباء الحياة اليومية ،

الأطفال يستقبلونه بفرح وبأهازيج منها « جت الغنم والشاوي .. الله يسلم خالي »

الأمرالذي تحتمه الحاجة الى العمل بروح الجماعة ونبذ الكسل فحياتهم في الماضي كانت حياة شظف وتعب فلا مجال فيها للترف والركون للراحة كما هوالحال في جيل اليوم ، وقبل مجيء الشاوي الى نقطة تسليم الأغنام الى هؤلاء الصغار كان الجميع يجلس حلقات يلعبون فيها حيث تجد مجموعة تلعب بالتراب .

( خروفة ) وهو النقش على التراب خاصة اذا كان رطباً بعد هطول الأمطار ، والبعض يتسابق بالجري ، والبعض الآخر يستمع الى القصص والحكايات من بعضهم البعض من المخزون الذي لديهم من أحاجي كبار السن ، وبالجملة كانت فترة انتظارمجيء الشاوي بالاغنام فرصة لالتقاء الأولاد والبنات بعضهم ببعض فتجد حلقات للأولاد وحلقات للبنات يستمتعون فيها بالنشيد واللعب والمسامرات ، وبعد أن يلوح الشاوي قادما مع الأغنام تجدالجميع يتسابق لملاقاته ويرددون أهازيج تدعو للفرح كقول الصغار ( جت الغنم والشاوي .. الله يسلم خالي ) و ( ياكبدي كبد الشاوي .. في كبده أربع مكاوي ) وغيرها من الأهازيج .

حجز الغنم آخر الشهر

عندما يكتمل الشهر يقوم الشاوي بحجز الأغنام في حوش يستأجره لهذا الغرض حيث يجمع الأغنام فيه قبل المغرب بوقت كاف حتى يتسنى للأهالي احضارالأجرة التي تدرجت من البيزة الى القروش ثم الريالات فيقوم صاحب كل ماشية بدفع الأجرة عن كل رأس ثم يقوم باخراج أغنامه والذهاب بها الى منزله .

الأغنام في المرعى

من معاناة الشاوي

من المعاناة التي تعكر صفو عمل الشاوي هي فتك الذئب بعدد من الأغنام حيث لا يستطيع مقاومته فيدخل ويعلم أصحاب الغنم التي أكلها الذئب فيطلبون العوض من الله على مافقدوه ولايطالبونه بشيء فقد كانت هناك ثقة كبيرة متبادلة بينه وبين الأهالي ، وذلك لما يتصف به الشاوي من الأمانة والخلق ، ومن المعاناة أيضاً ضياع إحدى الأغنام حيث يفاجأ البعض وهو أمر نادر الحدوث بعدم مجيء ماعزته أوشاته فيكتشف ضياعها ويبدأ في عملية البحث عنها فيسير في طرقات القرية وأسواقها مردداً ( من عين العنز الفلانية جزاه الله خير ) فيعطي وصفها في مناشدته وغالباً مايجدها بعد أن يكون قد عثرعليها أحد من يذهب للاحتطاب أو من يذهب لجمع العشب أو أحد المزارعين التي قد تمر بمزرعته أو أحد المسافرين أو القادمين للقرية .

«الغنم» تحجز آخر الشهر لتسليم «الشاوي» أتعابه عن كل رأس مقابل الرعي
توقف عمل الشاوي

قد تضطر بعض الظروف أو التقلبات الجوية الشاوي من الذهاب الى رعي الأغنام مثل الرياح الشديدة التي تحد من الرؤية خوفا من ضياع الغنم أو الأمطار الغزيرة التي يصعب معها مشي الأغنام الى المرعى وماشابه ذلك ، وتحسباً لذلك تجد العديد من الناس يخصص في بيته غرفة يجمع فيها بعض الحشائش وأغلبها يسمى الروض فييبس ويقدم للماشية عندما يتعذر اخراج الأغنام للمرعى .

الشاوي طرائف وحكايات

من الحكايات والطرائف التي ترتبط ذكراها مع مهنة الشاوي ماذكره أحدهم بأنه والدته قد قالت له وهو صغير السن لم يتجاوز عمره الخامسة قم بتسريح الغنم مع اخوتك والتسريح يعني أي الذهاب بها الى الشاوي لتسليمها اليه ليخرج بها الى المرعى يقول : أمسكت بأحد الأغنام الصغيرة وتبعت اخوتي ولكن لسرعتهم فقد أضعتهم فأصابني الخوف ولكن كانت الماعز التي معي تركض بسرعة للحاق بباقي الغنم التي لم أكن أراها فكانت تجوب بي الطرقات بسرعة حتى وجدت نفسي مع اخوتي بالقرب من الشاوي فأدركت بأن الأغنام قد تعودت على الطريق فدلتني وكان موقفاً لاينسى ، ومن الحكايات يقول أحدهم بأن أغنامهم اذا تأخروا عن احضارها نسمع قرعاً بالباب فنتفاجأ بأن أغنامنا قد وصلت للبيت وتحك قرونها بالباب لتدخل فقد تعودت على الطريق ومعرفة البيت . ومن المواقف تجد بعض الأسر تخرج ثلاث من الماعز مثلاً فتعود أربعاً حيث تلد إحداها في المرعى فيحضرالشاوي الأم ورضيعها معه فيقوم صاحب الغنم باعطاء الشاوي مكافأة له على ذلك .

المواضيع السابقة »